2023-11-29 | 已閱讀數(272)
112.11見緣起即見佛-八正道08
〈正定〉
即是時時刻刻維持正確的專注覺知。但專注與正定有所不同，比如：和他人相處時，都在注意他人的毛病（瑕疵），一抓到便不罷休；或是一個扒手隨時隨地專注在目標者的錢包；或是有人打三天三夜的麻將，也不疲勞。這些都是不正確的專注，是邪定。正定必須是可以讓人解脫，而且不含有貪、瞋、痴在其中的。
一個修行者開展定力的目的，是為了提高洞察力，訓練「心」成為有用的工具，來體認自身的實相，並且熄滅導致我們痛苦的貪、瞋、痴；這才是「正定」。
其實修定，不是佛陀創作的修持法門，在佛陀開悟證果以前就已經普遍存在了。藉著祈禱、靜坐、專注在呼吸等單一的所緣境，來達到高度專注，獲致心靈的平靜喜悅。
然而，用這種方法得到的平靜，似乎不是真正的解脫；佛陀發現「轉移注意力」雖可以有效地在意識層面對付貪愛和瞋恨，但是無法真正「止息」這些煩惱；若貪瞋的習性反應、分別心、計較心…，沒有被根除的話，痛苦還會一再重現，這就是輪迴帶來的無窮痛苦。所以，佛陀教導的正定，是八正道一起成就的熄滅貪嗔癡，達到的身心安穩寂靜。
方丈上人：
「正定」前面要有「正念」，「正念」如果沒有的話，就不用說「正見」與「正定」了。正念是「當下的」覺觀，不是過去也不是未來。現前六觸入處時，你聽到什麼？看到什麼？了知當下是什麼狀態？要先清楚自、他的身心到底發生什麼事了？
學員菩薩們報告分享：
從文中我們知道「正定」是要開發洞察力，幫助熄滅貪瞋癡，讓人解脫為目的。覺得自己要加強訓練的是在情緒起來的時候，有「克己」的能力。
有時候也會莫名其妙的煩躁起來，會先「內觀」：我是在思念親屬或擔心親屬？還是受社會新聞、選舉影響，還是生理上哪裡不舒服？會試著透過這樣的觀照找答案。
跟他人接觸時，如果情緒上來，也會思考：個人的報身不同，難免觀念不同；會去觀察對方，了解他發生什麼事？他對待的言語態度是他的習性？還是針對我來？然後找出問題的所在。自己也會反省：是不是有什麼地方有不得體呢？
師父上次開示：「定」是要有等待、有確認、還要有良善，這給我很大的啟示。今年我生活上面臨一件事：有個親戚中風了，他的直系親屬不願接受；眼下好像只有我可以幫忙，那時在考慮要不要接來嘉義的護理之家，我真的很掙扎，一方面自己年紀也大了，這種工作是很累人，而且我家師兄是一直反對。我就跟他說：「如果我不幫忙的話，我臨終時，一定會悔恨，一定會很難過不安。」他就說： 「那隨便你啦！」
幸好自己的菩薩親戚在經濟上幫忙，我則是出力，我就把他接來嘉義的護理之家；就這樣經過八個多月，我家師兄從不悅「碎碎念」，變成「接納他」，假日也會接他出來走走。我家師兄有改變了，生起「同理心」跟「慈悲心」。這段時間我也有收穫，碰到煩惱，真的師父的話：「生命是一種承擔，不是負擔。」都會浮上來提醒自己，真的很感恩師父！
師父開示：「正定」之前一定要「正念」，要時時刻刻的專注覺知，覺知一舉一動，在「十八界」根塵對境的時候，專注自身的感受、他人的感受，緣由呢？會產生什麼變化？
最近在學校當故事媽媽，講故事，末後會有獎徵答，目的是要激勵小朋友的思考、記憶。我準備了很漂亮的「防蚊手錶」當獎勵品 (對我們來說不貴，一個十塊錢) 小朋友可以說是非常的喜歡，幾乎每次都全班都舉手搶答，但只有三個名額，得到獎品的小朋友很開心，其他的就很失落；有一個小朋友來跟我說「為什麼要送這麼好的禮物啊？」當時我就愣住了。
師父常提醒「正念當下」，心想：一下子要教低年級學生面對這種「求不得苦」不容易；但看到小朋友面對得不到禮物時的情緒躁動「喔～我有舉手啊！ 我也很想得到呢！」整個班上秩序混亂，情緒波動很大，才意識到這樣子的禮物，可能造成負面影響。
我後來考量改用剪成海馬的吸管當禮物。
專家也提到三個要注意的事項「贈獎的禮物價格不能高，那你的價值才會出來」，要不然整堂課，小朋友最後只記得「我有沒有得到那個禮物」而已，故事裡面的內容或我們想要傳達的寓意，反而忘光光了。還好我有先警覺到。
感受到：每項事情在做選擇或決策時，結果不見得會如預期的精準；但在十八界的緣起互動中，如師父教導的，要觀察自他的反應以及整個情境的狀況，適時調整，這是很重要的！
我有一陣子因為病的關係「萬念俱灰」！覺得「我留在世間，只有吃飯而已，其他什麼也做不了」，之後又想說「嗯~我好不容易走出憂鬱症，我為什麼又要再墮入進去？師父這樣幫忙，我好像有點對不起師父」！ 我告訴自己「不行這樣下去！那我來這寺院上課就白來了！」
因為病情的關係自己的肢體不由自主，常有人會指正我；別人以為我可以控制，其實是藥物在控制，對於別人的不理解有時也會很受傷。漸漸，我不再那麼在乎了，我都回說「好呀！謝謝你！謝謝你跟我指出我的缺點，我可以改變！」
有次回診看病，因過號要再等五個，之後，發現門診又繼續看五個，我實在按耐不住想衝進去，心想「我為什麼要等十個人啊？」後來，我想先止息下來，先看看那個跑馬燈，喔！原來有敬老規定「85歲的人優先看診！」還好，沒有衝進去！
我感受到：不管做什麼事情，要先止息氣憤，那個憤憤不平的心態止下來，「心平氣和」，才有機會看清事情。(如師父常講的，要逆境來才知道你有沒有這種功夫！)
方丈上人 & 慧空：
在六觸入處的當下我們的身心是落到八苦，還是八正道？這差別很大，就看「戒定慧」的根有沒有紮的深，當下有沒有醒覺的心；否則只是表面上知道八正道的名相而已，無法真的從「初轉法輪」苦集滅道到「二轉法輪」當下經驗的「八正道」，跟「三轉法輪」的如實內證「八正道」的解脫苦惱的身心安穩。
有人面對「生老病死」混亂了，出現「我要死了」「我要瘋了」「我現在很不好過，心情很不好，你們都沒有人陪伴我」整個人只想依賴他人，用情緒勒索來要關心。四處找人安慰、關心，那都是暫時的。
沒有「正念」的如實觀「身受心法」，沒有「正見」的照見諸法實相-緣起無自性、空性，沒有契應緣起的如理作意，怎會有「正思惟」來導引身口意行精進修行，調御身心呢？ 種種的境界，其實是成就八正道的實境。
「正定」是時時刻刻的專注覺知，「開放的覺識」在緣起變動的當下，專注覺觀對境的人事物變化，以及了了分明自己的身心狀態，對變化流動的現象保持覺知，帶出來的身心穩定。 這不僅止於將專注力限定在單一的所緣境。
修定，提升專注力幫助覺察。如雜阿含經464經所說「修習於止，終成於觀；修習觀已，亦成於止。」止觀雙運，終究是要幫助我們成就解脫煩惱！
知識上知道「五蓋」是不善法！但面臨憂惱、不安時，卻沒有覺觀這對身心狀態來說也是不善法。當感受到自己無來由的身陷憂惱、不安，甚或是「萬念俱灰」時，雖還沒有能力釐清為何出現這樣的身心狀態，得先找方法止息這些妄想，得先有個所緣境來專注，先止掉你這個「萬念俱灰的念頭」。透過專注所緣境，像是：專注在一呼一吸上，或是寫《心經》書法，讓身心安住在一筆一畫中，透過「穩定度」跟「專注力」的作用，讓身心先安止下來；這是「轉移注意力」，不讓自己一直陷落憂惱不安中，跳脫不出來。
但這樣的身心安止，還不能讓我們真的熄滅煩惱；「正定」必得要「八正道」前七支一起作用才能具足成就，達到「從痛苦的束縛中解脫」，也就是回到覺觀現象的因緣脈絡裡，「正見」苦迫的因由，有「正思惟」更深層的理解苦因，「正精進」除滅苦因，才能真實獲致身心安穩！
每個人都要面對病苦，不一定老才會病呀。所以，大醫王的佛陀，將四聖諦-「苦集滅道」比喻作「病-病因-病治癒-治癒病的方法」；苦是「病」啊！但這苦的真實相是「無常、苦、空、非我」，一切法是「無常、無我」，若不知真實相、不接受這真實相，只會苦上加苦。這不知真實相、不接受真實相就是「無明、渴愛」，就是苦因啊！ 所以佛陀說「你要知道苦的真實相啊！探求苦因為何？」然後，要找到對治的方法，對症下藥，那個才是「正精進」。
八正道的「正精進」有時翻譯成「正方便」，其實這個「方便」就是有效的處方，對症下藥。
因為你要找有效的方法，才能把那個苦惱、病苦解消掉啊！「萬念俱灰的憂苦」解消掉啊，所以，我們先止之後，那個「觀」的力道才會上來，所以，「修習於止，終成於觀；修習觀已，亦成於止」，真正觀照明瞭，找出苦因，斷除苦因，苦果不會產生了，身心定能平靜安穩吉祥！ 這就是能夠「起正觀」，轉識成智了！
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