2023-11-15 | 已閱讀數(239)
112.11見緣起即見佛-八正道06
〈正精進〉
一旦我們安靜下來，注意力從外在世界轉向內在心靈，就會注意到是誰在影響我們的注意力，這一點如果發覺出來，心就變得更清明潔亮，變得更聰明敏銳了。一般人的心總是不安定且變化多端；不斷地轉變心念及移動注意的對象，對於身邊的人以及自己內心真正發生的變化卻反而視而不見。一般人在忙碌時自己本身心的內在狀況，反而都不清楚了。然而，行持內觀的人，是不容易隨外境事件而影響到觀照自身內在的狀態。要有敏銳的覺受，來了解諸法實相，這是正精進的開始。
自讚毀他的人，必定毀壞自身的人際關係，萬不可取！要能使自己懂得謙卑、虛懷若谷，才是真正的精進。精進有四種方法即四正勤：第一，防止邪惡的念頭生起；第二，去除已生之邪念；第三，使未生之善念快生長；第四，使已生之善念增長。
學員菩薩們分享：
最近幾天因家族喜宴比較忙碌，忙碌中會擔憂自己還沒有去準備好今天的報告，但還是努力回到當下，把該幫忙的事盡心盡力的做好。還好有內觀，在面對突來的一句話：「(這儀式)有必要搞得這麼麻煩嗎？」較其以往，竟然可以心平氣和的去理解--雙方的性格、職業甚或價值觀念都不同，因理解而接受，不至於有任何的情緒產生。
在日常中，我發現：在溝通時，當自己的腦中出現「我這個方式比較好，這樣做比較對」的念頭時，我想這個溝通已經是無效的溝通，已經沒有在跟對方做交流，而只是一個形式上的溝通罷了。比較警醒自己的是：要學習「放下自我、放空」這部分；畢竟，我們還是會很容易被過去的經驗，或未來一些妄想所影響。但是，當覺察到，就要持續不斷地拉回到當下，來做觀照、做調整、做改進，這是我認為的「正精進」。
「正精進」，自己想到的是要有「意志力」。上禮拜師父講到「定」，說「你要等待、要聆聽、要有耐性、要謙卑」對我也是啟示。課文提到「心態要謙卑、要虛懷若谷」這正是自己心性要加強的部分。
〈言談之間~知識性的觀察〉
方丈上人
面對一個人，觀察他說話的情緒語氣，了解表達意涵，表達動機、目的，了解他的知識背景，這樣的觀察是有緣起架構的知識性觀察。
觀察到對方情緒發作，講情緒化的語言，在牢騷了，自己本身還不知道；失去解決問題的目標，好像開始要吵架了！這時候如果能夠對他講真話：「我這樣講不曉得會不會對你不禮貌，剛剛你好像整個情緒都上來了，你知道嗎？」「有嗎？有嗎？」他還在質疑的話，那我們就要小心，儘量先不要講話，就沉澱一下，沉澱一下會更好！
這時候我們可能就需要去了解他情緒的來源。情緒被理解，壓力能釋放，溝通也才能更平和。「溝通」是要把事情釐清楚，實事求是，大家互相了解信任，達成談話的目的。這樣子大家相處、談話溝通，才不是在浪費時間，能相互增長、相互利益，得到智慧，對你我都有幫助的。
有意義的談話、溝通影響整個思想觀念、態度，影響家庭、社會，能讓我們向著智慧跟善良慈悲這個方向目標來前進。
慧空住持
言談之間，感受到師父臨場當下細微、善巧方便的教導，師父的智慧透過語言引導幫助我們在當下觀照！洞見自身「原來自己在講話都是那麼固化的模式」。
若有「空性慧」的洞見實相就不會執取「文字相」，反能活脫脫的運用語言將智慧展現出來。
每次遇到同樣情境，我們腦中往往出現這樣的心念：「我就知道我這樣講，他一定是這樣(反應)」。覺得自己很會料事，但沒有料到「原來是自己也是以固化的語言態度在表達」，對方也是固化的語言回應。漸漸感受到師父用實際體證的智慧，引導我們看見「原來我們沒有看到自己固化的這個部分」。
過去，如果講出去的話，對方誤解了，甚至解讀成另一個意思，會很懊惱；然後會覺得說：「我就不是這個意思啊！你怎麼會想成這個意思呀！」眼睛、耳朵都固著在外面，都是這樣子！後來，有一天我突然領略到：「為什麼我講的話，別人會理解成那個意思？是不是我講的話，我表達的語詞、態度是有問題的？」從此之後，我就發現，我可以調動我的表達模式。「原來我要修正我的表達模式」，甚至當人家誤解的時候，我該怎麼樣用更清明、更有覺性的表達呈現出來；而不應該是氣惱的。
這是在六觸入處當下，觀照自己的起心動念，「遇到懊惱的時候會不斷去反思，到底發生什麼事？」願意虛懷若谷地重新檢視自己，重新回到緣起的因緣來省思，就有可能突破自己固化的模式。
而不會像一般人固執地說「我就不是這樣的意思啊！」很固執「我的心」，而忘了他人無法直接接觸到「心」，只能接觸到我們的語言、態度、表情。
〈定也是「等待」〉
慧空住持
師父有些時候「很關鍵性的指導」，像講「定是『等待』」，這很少見。
一般「定」的標準解釋，就是「心不散亂、專注一心或是禪定」就這樣子。但是，我們會發現一個有定力的人，他會穩住！ 那穩住的實際表現，他會「等待時機」，不會焦慮、盲動，他在聽人家說話，或是看人家在做事情，他也是會等時機啊！ 他的心可以穩下來。
就好像我們知道某些情資，但是，有些人穩不下來，就急著要講、急著要報告，但是，那是正確的時機嗎？你要幫忙他，那是正確的時機嗎？就像師父要渡化一個人，他也沒有急著要趕快去跟他講「你要怎麼做…」，師父會看好真正好的因緣，該講的時候才會講。這實際的展現是他的身心穩下來，然後會等待真正良好的因緣，他才會有發揮他的作用。
〈八正道的修持〉
方丈上人&慧空住持
正精進是具有很強的欲願，發奮意志，要把不好的「邪知邪見」捨斷，要轉成「正知正見」，這樣叫「正精進」，不斷的專注在當下捨斷不善法-「正念」。所以，要修正見，一定是「正見」-「正精進」-「正念」三法來回。
「正思惟」的修持也是如此，把錯誤的意向轉成對的，把惡的轉成善的-「正精進」，在當下專注地去覺察-「正念」。
「正語」也是啊！我不要很狂妄、不要惡口，看到別人不好，就情緒失控用「惡口」來阻斷別人的言論；要把這種「邪語」(惡語)轉成「正語」(柔軟語)，這樣的努力、這樣的意志就是「正精進」；然後專注在捨掉這種不好的語言表達，努力保持在當下，就是「正念」。所以，「正語」也要正精進、正念一起作用。
八正道的修行，每一修行就是三法來回。八正道的前五支，每一支的行持一定離不開「正精進、正念」，這樣一直不斷的精勤努力，調御身心、熄滅貪嗔癡，漸漸的百分百「正念」覺察，然後身心穩定不散亂，清淨無染一直保持下去-「正定」，成就正覺的般若智慧。
無漏的八正道，成就無漏的般若慧「沒有貪嗔癡的生滅因緣」。
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