為何是諸行無常，諸法無我？讓我們先了解什麼叫「我」？「我」（或說自性）是指：常、一、主宰、獨立不需因緣、不變的存在實體。可是有這樣的「我」存在嗎？簡單的說，世間的現象依因緣所生，依因緣所滅；沒有永恆不變的靈魂存在。一切皆是諸行無常、諸法無我的因緣依存。雖是「無我」卻沒有否認存在五蘊的這個認知主體，否則任何人都可以不負任何道德責任了。
人是向死存在，但並不是一死百了；會隨著念頭、習氣、業報去往生投胎。了解緣生緣滅，一切不可得，亦無可執著；但有業報相續，善有善報、惡有惡報。往生時隨意業、口業、身業等強大的業力，召感緣起去受報。原有的性格、體質、智商這些性質會延續到下一生；然而意識不能去投胎，因為人死大腦也隨壞滅，意識（第六意識）無法產生，不能去投胎，只有業識再生投胎受報。
佛陀說「無我」：是指沒有阿特曼（atman）那個俗稱靈魂的常、一、主宰的「我」。然而，生命相續的中心，應該是「業」也就是行為的因果機制。過去的經驗，成為我們無意識的性格，集中於現在，創造其環境；而現在的經驗和過去的經驗結合起又含藏於未來，以創造自己的經驗，這個過程叫：生命的相續。這就是性格與行動創造之間的關係。
假定有一個二十歲的青年，因為殺人而逃到國外；四十歲時返回故鄉，被海關航警發覺而逮捕。可是在國外因一次車禍意外，使他失去了一隻手，一條腿，整張臉也因為車禍的傷害而作了整形美容手術，面貌與之前的大不相同，同時脊椎又受損，一副彎腰駝背的樣態；不但生理上，外型上發生如此重大的變化，就連他的精神與心理狀態也與二十歲時大不相同了。在二十歲時，他是個勇猛暴躁的人，可是經過多年的挫折和磨難，性情變得非常柔順了。總而言之，這時的他，跟二十歲的他，根本看不出任何相同之點，完全判若兩人。但官方經種種的考察確定他是當年那個謀殺犯，仍然要判其刑（假設沒有追訴期的限制）。我們要注意的是，就佛學的觀點來看，法律之所以要治他的罪，並不是說二十歲的他與四十歲的他沒有任何改變，全部一樣；只是肯定現在的「此人」與二十年前的「彼人」，是由同一系列因果相續所變化出來的。
從佛學的立場來說：「昨天的我雖與今天的我不完全相同，但今天的我卻是由昨天的我演變而來，不是由別人演變而來，是屬於同一個因果相續系列，因此我要負責。」這是因果相續所要承擔的我。
有人用一串念珠來比喻生命的相續，貫串念珠的那條線就是「我」的存在。
但佛家的「無我」卻否認有這樣一個實體的「我」，所以根本不存在那條貫串每
顆念珠的實體線。我認為比較好的比喻倒像是巴克球（Buckyballs）「磁力珠」一顆吸著下一顆，中間沒有實體線的貫串，卻有著強力的磁力作用力(就像業力)在形塑它的存在。