「本從化身生淨性，淨性常在化身中；
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身；
性中各自離五欲，見性剎那即是真。」
六祖說的性是：
過去身心活動的烙印，形成業識的內容，遇因緣條件成熟，生現為現在所受的身心果報，而現在身心當下所受、所想、所思、所意、所言、所行之活動，即同步烙印入個體的業識中，以唯識學來說就是倉庫（阿賴耶識）及儲存的種子內容（活動的烙印）。
運是心行～身口意行，命是倉庫所儲存運的烙印。我們身心果報由種子識（種子內容）縁生，而緣生身心的活動又同步烙印成為種子識的因緣，如此循環的因緣法則，即是六祖說的「性」。
每個人都有此性，且不生不滅，永遠如此運作，不隨時空變遷而改變，說之為「真如」、「一真法界」、「如來藏」。而在此「（緣起）性」的規則運作中，每個人的烙印是由自己所作並所受，沒有他作我受，我作他受的混亂無序。
個人所作的個別業，會影響到周遭的人事物，形成共業。共業與個別業是相依相涉的，如夫妻，夫的個人行為會影響到妻的身心，這是夫共業影響到妻的個別業反應，而妻為何成為這個人的妻，而不是那個人的妻，那是妻的個別業，無業不成夫妻。
這個「性」、因緣法則、縁起性，在聖在凡皆「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。但佛的種子識是清淨，心識已圓滿潔淨無瑕，現出「清淨無戲論體」的本來面目：阿耨多羅三邈三菩提。而凡夫的我們，心識種子內容遮覆心識本身的「淨性」，這種種的種子識、種子內容，有貪瞋癡的烙印，錯對善惡因果無序，遇縁転生時，就表現在我們的意識及前五識。
阿賴耶識轉、末那識轉、意識転、前五識造作業果，再同步烙印待縁的業因。
我們的命運是我們自己所作，運淸淨，命隨之清淨；身心「運」造福，命有福；運作惡，命有厄。祈福消災人人求，從來不知下手處！
自己的命自己護，因為別人不能烙印我們，只有自己相應了，才會被外境所烙印，若不受任何順逆境影響，六識身心安住不動不搖，無波無浪，如鏡影來來去去，鏡不烙刻痕。以此而真相說自己是自己命運的創作人！
「化身生淨性，淨性常在化身中」
法性、緣起性的「性」是無相對的淨不淨，強曰絕對的淨，這是相對語言用於表達絕對境界的極限，所以，只能以心意領會，不可以語言邏輯推論而得。
性本「絕對的」淨，為何不淨呢？這裡就要小心謹慎的用腦思維，用心體會，法輪一轉要由法輪二轉來實踐驗証，真理必須在現實中驗證，才能確定真偽。
性沒有「相對的」淨或不淨，前面提過，身心活動會同步烙刻在阿賴耶識成為種子識，待緣會遇而成現行，這個規則即是「性」，烙刻的內容、種子識潛伏待緣即是我們常説的每一個體的「業識」，業是因緣規則、是法性，識是烙印刻劃的內容物，無法指出烙印處所，只能用定義成倉儲功能的阿頼耶識貼以名之，或說存於虛空法界，反正語言名相用盡也難確定那個「儲倉」在何處！
眼識儲存在何處？意識在何處？水分子的濕性儲存在何處？這類問題是不知因緣法則才會問的問題！了悟的人會說：
生是因緣生，滅是因緣滅，其中，無有實生、實滅。
所以，淨與不淨是指活動所烙印的種子內容。未了知身心生命存在真相，沒有照見諸法因緣性的人，活動在自己烙印的慣性模式的閉環之中，慣性是貪瞋癡的慣性，是：
色模式的慣性
受、想、行，乃至識模式的慣性。
這個身心慣性在身心活動中即可被觀察到，慣性模式離了當下，沒有覺知，而所認為的知覺是被模式鎖死的貪嗔痴覺，其品質不淨，所烙刻的是不淨內容。
其之覺不是佛法修行者所說所悟所修的「覺」，二轉法輪的正見即是修行所用而不離當下的「覺」，此品質是淨，所烙印的是淨種子內容。
色受想行識作用是化身，當不受慣性模式控制時的作用，即是「化身生淨性，淨性常在化身中」。
不淨不是「性」、法性、緣起性的不淨，是活動烙印的種內容的不淨，因此，不淨是可改、可變、可轉、可調、可修、可淨。
迷轉悟，染轉淨，識轉智：
阿頼耶識轉為大圓鏡智
末那識轉為平等性智
第六意識轉為妙觀察智
前五識轉為成所作智
因為因縁法則如是。
「性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身；性中各自離五欲，見性剎那即是真。」
「性」是法性、真理法則，無常性、無住性、無恆性、無主宰性、無固相性、是因縁性。
由諸法法性來看，「性」本無我們心意識中所烙刻的貪嗔癡，所以，貪淫的傾向性是烙印的內容物，並非是不可烙印的真理法則本身。
不管個體發展出何種烙印內容（業識），貪瞋癡亦或戒定慧的烙印，皆是依循此亙古不變的真理法則：
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
苦、苦集，十二因緣的順轉，有苦因，即緣生苦果，這是此有故彼有，此生故彼生；
苦滅、苦滅道跡，十二因緣的逆轉，無苦因即無從緣生苦果，這是此無故彼無，此滅故彼滅。
所以，淫性覆蓋無淫性，「除淫即是淨性身」；同理：
貪性覆蓋無貪性
瞋性覆蓋無瞋性
癡性覆蓋無癡性
除貪瞋癡烙印即是戒定慧，「見性剎那即是真」。
故六祖才說：「淫性本是淨性因，除淫即是淨性身；性中各自離五欲，見性剎那即是真」。不能烙印就不能去除烙印，這就是「淨性因」，「清淨無戲論體」，有知有覺。
「真」就是傾洪荒之力，有知有覺，活在當下人事物因緣果的事實真相之中，及身心活動在無住、無執的真理法性之中。心意識清清楚楚、淸清淨淨，「無來無去，無代誌」，有來有去，嘛無代誌。
見性之人，性中本無常、無住、無我、無相、無著、無染、無執、無取。
性中本無欲貪，「性中各自離五欲，見性之人即自會：
「厭」欲貪，心心念念是凡聖同居土，七來，
走上「離」欲貪，心念離欲遠行，是方便有餘土，一來，
「斷」欲貪，心念已斷除欲界的貪瞋，是實報莊嚴土，不來，
「越」欲貪道跡，次第次向，心意識圓滿清淨，抵達常寂光淨土，湼槃寂靜。