諸法實相
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智有 |
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諸法實相
/ 來自[無欲界] |
2007-07-23 22:33 |
信仰是概念的，相信與不相信亦是概念的，然而了知實相卻不是概念的構思，而是純然的「看」，全然的知覺。 如同我的手從口袋伸出緊握，問大家我手中有一塊錢，大家相不相信？也許 相信，也許 不相信， 相信或不相信都不是實相，皆只是概念的思維;當我打開手掌大家看到一塊錢時就不需要相信或不相信了。 |
 我要回應 |
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heart |
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主觀會看不見真實
/ 來自[不真實心樂園] |
2007-07-23 22:33 |
所以說相信和不相信通常都是自己揣測的，有看到時就是有，沒有看到時，就覺得是沒有，但它不一定是沒有，只是我們沒看到罷了。
相信和不相信是很主觀的，而且很危險，若人家亂傳一個謠言，我們會因為不確定就亂猜測，而造成了許多不必要的麻煩。因為相信未必是真的，不相信也未必是假的。
所以如何用全然的知覺來洞察實相是我們需要學習的課程。 |
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無智得 |
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放下知見
/ 來自[生活居] |
2007-10-29 23:47 |
實相是真理.不變異.真實不虛.永恆.自在...實相是無相無不相，實相無緣起時，心處寂滅，若緣起了了分明，能生妙用{無顛倒.妄想.執著}是緣起亦非緣起.佛陀發現實相真理，將實相真理由僧寶繼承佛陀慧命留傳至今，讓無明眾生得以修行證悟實相.
那實相在生活如何找？人有生.老.病.死，物有生.住.異.滅，是實相.無常.無我.緣起性空是實相.無明若要煩惱解脫是需證悟實相.
世間不離二元對立，善惡.是非.對錯.好壞.生滅.陰陽.高低.美醜...因二元對立讓我們產生知見，執著知見，追求知見，自認我有知識有學問，成就不凡，標新立異，自以為是，卻也障礙我們佛性而不自知.
當我們認真思考要如何了解實相，是否應先放下二元對立，我執.法執.知見無明本.值得深思，若無法放下知見那修行也就事倍功\半.原始佛教佛陀教導第子修行證得阿羅漢，不計其數.因第子放下過去所學知見，進而專一聽從佛陀的教法，思惟實相，生活簡單，思惟己過而改錯，不攀外緣，注意六根起心動念[觀受皆苦.觀心無常.觀法無我]以戒定慧為生活修行，脫離三界生死輪迴.反觀現在文明社會科學發達，生活物質橫溢，時間空間迅速方便，知見標新立異不耐寂莫，不願專一聽從開悟僧寶教導，四處往外追求名師{非從三十七道品為基礎修行}而羨慕神通速成.開悟是需要時間及因緣次第，不能揠苗助長，若能緊跟開悟正見的僧寶，去除我見.身見.戒禁取見.得法眼淨，仍需自修自渡，將過去不善身口意淨化，而達到身壞想.口無諍.意無念.心柔和，勇於改過承擔責任，不昧因果，無明漸漸燃燒無餘.實相.自在.不生不滅.常.樂.我.淨也離我們不遠. |
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明智 |
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實相是什麼
/ 來自[今年犯太歲的人] |
2007-10-30 22:33 |
實相是真理，非實相亦是真理.不談真理才方知真理，但有[想不想]的念頭就不會是究竟真理.在想 [要不要想] 和 不想要 [去想] 的一舜間 真理就看不到. 因為根本就沒有真理，沒有真理就是真理. 幹嘛去找？ |
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